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1、陶行知的教育思想,概括起來(lái)包括三大基本思想:“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!?、“教學(xué)做合一”?!吧罴唇逃钡囊馑季褪钦f(shuō),生活是教育的中心和目的,教育必須與生活相聯(lián)系;只有積極向上的生活,才能教人積極向上。“社會(huì)即學(xué)?!笔恰吧罴唇逃钡谋厝唤Y(jié)論。
2、教學(xué)做合一 “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話來(lái)說(shuō),“教學(xué)做合一”“是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。
3、陶行知的教育思想是生活教育。詳細(xì)解釋?zhuān)禾招兄?,我?guó)近現(xiàn)代著名的教育家,他提出了生活教育這一核心理念。這一思想強(qiáng)調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系,認(rèn)為教育來(lái)源于生活,并服務(wù)于生活。 生活即教育 陶行知認(rèn)為教育的內(nèi)容不應(yīng)脫離生活實(shí)際。他倡導(dǎo)教育要貼近社會(huì),反映生活的需要,并通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響參考文獻(xiàn)包括《四書(shū)五經(jīng)》、《史記》、《資治通鑒》等古代經(jīng)典著作,以及《中國(guó)古代文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)著作。此外,還有許多學(xué)者針對(duì)不同方面的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究并撰寫(xiě)了相關(guān)著作,如《中國(guó)古代社會(huì)史》、《中國(guó)古代藝術(shù)史》等。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化參考文獻(xiàn)有如下:《如何保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《談民族文化的保護(hù)與傳承》《文化的傳承與弘揚(yáng)》“中國(guó)”、“中華”、“華夏”乃同義詞(古指中原或中原王朝,當(dāng)代指中國(guó)國(guó)家),源于中原地區(qū)指黃河中下游一帶。
3、正是由于孔子的提倡,才使得“仁”位于“五?!敝?,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容??鬃拥娜蕫?ài)思想有著極其豐富的內(nèi)涵,體現(xiàn)了一種樸素的人文觀念。如果說(shuō)“仁”是內(nèi)隱的,是一個(gè)人內(nèi)心的道德情感和要求,那么“禮”則是外顯的,是人際關(guān)系的道德規(guī)范,能夠側(cè)面映射出了一個(gè)人的仁德。
1、參考文獻(xiàn):匯集了研究語(yǔ)文教育歷史與現(xiàn)代變遷的相關(guān)文獻(xiàn),為深入研究提供學(xué)術(shù)支撐。后記:總結(jié)歷史追問(wèn)語(yǔ)文教育發(fā)展篇章節(jié)目錄的研究成果與反思,展望未來(lái)語(yǔ)文教育的發(fā)展方向與可能性。
2、在多數(shù)情況下,語(yǔ)文教育理論研究的哲學(xué)性格往往更為迫近、更為功力的目標(biāo)和愿望所遮蔽和掩蓋,造成了哲學(xué)的“空?qǐng)觥?。(就是說(shuō),哲學(xué)往往成為語(yǔ)文教育理論研究中的隱性因素,或多或少、或明或暗滲透在語(yǔ)文教育科學(xué)研究、歷史研究、實(shí)驗(yàn)研究、筆記研究乃至應(yīng)用研究中。
3、基于基本功和中學(xué)歷史教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng),我也曾數(shù)次追問(wèn),大體包含如下領(lǐng)域:專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)要“深”、閱讀面要“寬”、教學(xué)方法要“活”、史學(xué)前沿要“觀”、現(xiàn)代教育理念和技術(shù)要“熟”等。
4、有效地利用和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的有益成份,也是今天我們語(yǔ)文教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。 利用傳統(tǒng)節(jié)日,開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。 祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分。
5、初中語(yǔ)文合集百度網(wǎng)盤(pán)下載 鏈接:https://pan.baidu.com/s/1znmI8mJTas01m1m03zCRfQ ?pwd=1234 提取碼:1234 簡(jiǎn)介:初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)資料下載,包括:試題試卷、課件、教材、視頻、各大名師網(wǎng)校(人教、新東方)合集。適合各階段學(xué)生日常輔導(dǎo),中考沖刺,技能提升的學(xué)習(xí)。
6、二是要拓寬“路子”,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地原本非常寬廣,但我們卻將自己和學(xué)生捆綁在了課本和習(xí)題的戰(zhàn)車(chē)之上,尋章摘句,皓首窮經(jīng),硬是把語(yǔ)文學(xué)進(jìn)了“死胡同”。我們應(yīng)以魯迅為榜樣,“嬉怒笑罵,皆成文章。”三是要換換“腦子”。
綜上所述,宋朝書(shū)院在教育理念、課程設(shè)置和教學(xué)方法等方面具有獨(dú)特的特點(diǎn)。其普及性、實(shí)踐性、思辨性、實(shí)用性、全面性以及師生關(guān)系的建構(gòu)都為中國(guó)教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn),并對(duì)后來(lái)的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
特點(diǎn):書(shū)院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書(shū)院的經(jīng)費(fèi),得到官府的資助,也依靠民間自己籌集,主要靠學(xué)田供給。書(shū)院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,管理體制日趨完備。宋代書(shū)院的最高首腦稱(chēng)為山長(zhǎng)、洞主或洞長(zhǎng)。山長(zhǎng)既是主要的教學(xué)者,又是最高的管理者,并且往往都由著名的學(xué)者來(lái)?yè)?dān)任。書(shū)院實(shí)行開(kāi)放式的教學(xué)和研究。
簡(jiǎn)述宋代書(shū)院教育的特點(diǎn)如下:第書(shū)院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書(shū)院的經(jīng)費(fèi),得到官府的資助也依靠民間自己籌集,主要靠學(xué)田供給。以白鹿洞書(shū)院為例,在南宋先后三次由官府增置學(xué)田。
宋代的書(shū)院教育的特點(diǎn):教學(xué)與研究相結(jié)合。盛行講會(huì)制度,提倡百家爭(zhēng)鳴。教學(xué)上實(shí)行門(mén)戶開(kāi)放,師生眼界開(kāi)闊;書(shū)院聚四方之俊秀,非僅取才于一域。學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主,師“示之于始而正之于終”。師生關(guān)系融洽。
宋代書(shū)院在教學(xué)和管理上的主要特點(diǎn):第書(shū)院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書(shū)院的學(xué)田和經(jīng)費(fèi),得到官府的資助,也依靠民間自己籌集。第二,書(shū)院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,管理體制日趨完備。第宋代書(shū)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第宋代書(shū)院通過(guò)制定學(xué)規(guī)章程來(lái)規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。
在教育教學(xué)上的主要特點(diǎn):(1)書(shū)院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。教學(xué)、研究緊密結(jié)合相互促進(jìn),一所書(shū)院往往成為某一學(xué)派教學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究的基地。(2)具有活躍的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。書(shū)院重視學(xué)術(shù)交流,允許不同學(xué)者來(lái)書(shū)院講學(xué)。不同觀點(diǎn)可以爭(zhēng)鳴,講學(xué)可自由聽(tīng)講。
四書(shū)即大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。五經(jīng)即詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋。春秋蓋由微言大義,故常與其注書(shū)左氏傳、公羊傳、谷梁傳等合集。朱熹分別為這四部書(shū)作了注釋?zhuān)渲校洞髮W(xué)》《中庸》的注釋稱(chēng)為“章句”,《論語(yǔ)》《孟子》的注釋因?yàn)橐盟说恼f(shuō)法較多,所以稱(chēng)為“集注”。
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