七十華誕論文參考文獻(xiàn)（七十華誕論文參考文獻(xiàn)是什么）
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孟學(xué)基礎(chǔ)涉及哪些現(xiàn)代意義?有哪些糟粕需要放棄
與此相聯(lián)系，清代孟學(xué)一個(gè)非常重要的傾向是著重《孟子》漢注的研究。元明時(shí)代的孟子研究幾乎為朱熹思想所壟斷，無(wú)論講訓(xùn)詁還是講義理，都以朱注為中心。而清代學(xué)者則把注意力轉(zhuǎn)移到了漢注研究方面，僅對(duì)趙岐《孟子章句》的研究就出現(xiàn)了不少力作，如焦循的《孟子正義》、宋翔鳳的《孟子趙注補(bǔ)正》、桂文燦的《孟子趙注考證》等。
“仁”、“義”是孔孟思想的核心，“禮”則是這核心的基礎(chǔ)，沒(méi)有“禮”就沒(méi)有仁、義。孔孟的“禮”就是老聃的“道”。不過(guò)老聃決不同意這么說(shuō)，一句“天地不仁”一句“大道無(wú)言”左右開(kāi)弓直接打臉了。孔孟的“禮”恰恰是其致命傷，不好說(shuō)是糟粕，應(yīng)是時(shí)代局限造成的先天缺失吧。
但事實(shí)上，大部分的儒家弟子都是現(xiàn)實(shí)的，他們沒(méi)有孔孟那樣高尚的理想，學(xué)儒只因它是當(dāng)時(shí)唯一被統(tǒng)治者接受的顯學(xué)。孔孟的學(xué)說(shuō)，是他們?nèi)松缭降那瞄T(mén)磚，也是他們掌握話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)而已。
通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的學(xué)說(shuō)和言論，我們能夠知道孔子的教育理念，并且從中學(xué)習(xí)到他的一些做法，從而不斷改進(jìn)我們自身，對(duì)于我們的發(fā)展是相當(dāng)重要的。
當(dāng)今現(xiàn)代生活中的富民之策相契合，對(duì)現(xiàn)代政治和以德治國(guó)及現(xiàn)代管理思想都具有著重大的指導(dǎo)作用。近幾年為減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，農(nóng)業(yè)稅的廢除，九年制義務(wù)教育，社會(huì)低保障等富民工程都有著深遠(yuǎn)的影響。
歷代科舉選仕，試卷命題無(wú)他，必出自“四書(shū)五經(jīng)”足見(jiàn)其對(duì)為官?gòu)恼馈槿颂幨乐赖闹匾潭取Ｋ臅?shū)五經(jīng)在社會(huì)規(guī)范、人際交流，社會(huì)文化等產(chǎn)生不可估量的影響。時(shí)至今日，“四書(shū)五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。
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